第1123章 阿赖耶识缘起地，佛陀的剑是果报
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早期佛教有十八部派之分，认为人有六识，眼、耳、鼻、舌、身、意，对应六根六尘。随着佛学广传，佛将由十八部派演变到大小乘分野，大乘佛教有唯识派在继承部派佛教六识的基础上，另立第七识末那识与第八识阿赖耶识。
其阿赖耶识，被认为是一切世间现象的总根源、一切法得以转变生起的总依据、一切染净的总根据、一切万有的缘起地。
……
李景源耳畔声音在响起老僧在深入浅出的解读【阿赖耶经】：“阿赖耶识有三藏，一曰‘能藏’，谓第八识善于在自体中含藏一切万法之种子，若将阿赖耶识比作一块无边无际的农田，田中种有一切万法之种子、一切善恶行为之种子。种子何来？来自于前七识熏习，过去、现在、未来所有起心动念、言语行为、善恶造作的一切印记皆会成为阿赖耶识田的种子，就像这世间诸多植物结成种子又落回土壤中。
二曰‘所藏’，阿赖耶识是前七识熏习诸法种子的场所，简单说就是阿赖耶识这块田里的种子，当遇到合适的缘起、合适的条件，就会生根发芽，成熟显现，变成当下具体的生命体验，这就是佛家说的果报。
‘能藏’是万法生起的原因，‘所藏’善恶等业力的果报体现，二者之间是摄持因果、互为缘起的关系。
三曰‘执藏’，谓第八识恒被第七末那识妄执为实我、实法。通俗来说，第七识末那识会时时刻刻、恒常不变地把阿赖耶识里的所有内容，牢牢执取为‘我’，进而产生了坚不可摧的‘我执’，这就是执念，是世间生灵万物所有烦恼、痛苦的终极根源，也是众生在一切有实处流转生死的根本原因。
由此三藏可看出阿赖耶识内藏善恶，外转死生，为一切万事万物总源头。”
老僧声音不重，却自耳入心，一颗道心砰然震动，毫无征兆。随着老僧的讲经越来越深入，心神震荡也越来越剧烈，万千思绪汹涌而生，心湖之中顿起波澜，而后生出朵朵金莲，转瞬间，一座无一物的心湖犹如莲池，满湖金莲，摇曳生姿。
金莲长出的刹那，李景源满腔的杀意竟然在逐渐锐减，人身小天地内同时出现了诸多异常境况，气机流动减缓、有紊乱趋势，各处窍府隐约要割地称王、自立门户。
李景源刹那警觉，一念之下，便知晓这些异常的原因出处，好似他那座阿赖耶识田中的一切诸法种子受到老僧佛法催化，迅速生根发芽，形成持续不断的果报，其中善果报在心湖落户，化作金莲，洗涤心神，驱散杀意。而恶果报作用在人身上，宛如万千劫加身，推动人身小天地山河凋零，最终人身崩溃。
老僧的佛法便是剑意，不在斩，而在缘生。
阿赖耶识所藏一切诸法种子便是他的剑，善恶等果报便是剑气，李景源身上业力太重，这些业力所化的种子一旦被全部缘生为果报，其威力不可想象。
此番处境，换做一个八境，恐怕已然束手待毙的结局。
耳畔佛音之中，忽然多出一道急促破空声，李景源脑袋一歪，一口鲜红飞剑自脖颈处擦过，摩擦出一阵火星，飞剑即将远离时，被李景源一把抓住，飞剑震颤，血光滔滔，满手火星四溅，这是一口杀力巨大的飞剑。
那位剑主王座不知藏在何处，趁着李景源身魂遭重之时出剑，以期能立功。
李景源五指收拢，硬生生将这口品轶为顶级重宝的飞剑捏碎，随手扬掉，结果下一瞬，脑袋重重往左歪斜，带动着整个身体左倾，只见右脸太阳穴处炸出一团刺眼的绚烂光彩，太阳穴当场血肉模糊。
李景源站稳身形，伸手在太阳穴处一捻，从太阳穴重拔出一根绣花针似的飞剑，这口飞剑极为纤细锋锐，古意苍茫，隐约可见飞剑剑身上有着两粒极小花字，是诡异文字，可解读为‘幽霞’。
它与先前那口血色飞剑是截然不同的路数，血色飞剑是那种杀力极大，追求一击毙命，瞬间分出生死，这口‘燃霞’小剑则相当于经验老道的刺客，善藏锋不露，形迹幽幽，一旦刺中目标，便是一口气释放所有剑气，它不求快，也不求杀力最大，它求的是击中目标。
剑仙杀力冠绝，可若是出剑落空，再如何的讲究杀力也是无济于事的空谈，这口‘幽霞’便是基此而生。
刚才的血色飞剑只是幌子，‘幽霞’飞剑才是主攻，动静不小的血色飞剑完美遮掩了‘幽霞’飞剑本就轻微的动静，李景源这才没能察觉。
‘幽霞’飞剑原本的杀伤力不大，但是剑主王座给此剑加持了一门禁术，增加杀伤力，故而可以捅穿李景源的霸体。
李景源脸色极其难看，‘幽霞’飞剑造成的伤势不轻，但也就那样，稍微动念便能修复，主要是被接二连三的偷袭耽搁了时间，【触底反弹】的效果已经出现了下降，他没时间浪费。双指抵住剑尖剑柄，一下将其压碎，面无表情，语气生冷道：“朕为帝王，不受因果。”
极其霸道、不讲理的一句话，立马言出法随，心湖之中千万金莲被凭空出现的无量剑气一举荡空，只要有善果出现立马就会被剑气搅碎，人身小天地内亦是如此，那亿兆恶果报悉数灰飞烟灭，一切异常刹那恢复。
但是耳边佛音依然还在，喋喋不休，聒噪不止。
倏忽间，心湖之中蓦然长出一朵巍峨如山的莲台，那老僧此刻就端坐在莲台，他依然在讲解经文，无数梵音金字落入心湖，立马长出无数朵金莲，顷刻就被心湖中严正以待的剑气搅碎，汹涌剑气冲击那座巍峨莲台，结果如撞南墙，悉数崩碎。
这老僧将李景源阿赖耶识里所有的善果报作为这座金莲的养料，如此方才坚不可摧，数量比善果报多出千万倍的恶果报同时在那恢复如初的人身中再度爆发。
李景源一双金色眼瞳凶光盈满：“真当朕杀不死你？”
李景源一剑斩出，这一剑落入心湖，蓦然巨大，剑尖直至老僧，轰然下落，瞬间临头。
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二曰‘所藏’，阿赖耶识是前七识熏习诸法种子的场所，简单说就是阿赖耶识这块田里的种子，当遇到合适的缘起、合适的条件，就会生根发芽，成熟显现，变成当下具体的生命体验，这就是佛家说的果报。
‘能藏’是万法生起的原因，‘所藏’善恶等业力的果报体现，二者之间是摄持因果、互为缘起的关系。
三曰‘执藏’，谓第八识恒被第七末那识妄执为实我、实法。通俗来说，第七识末那识会时时刻刻、恒常不变地把阿赖耶识里的所有内容，牢牢执取为‘我’，进而产生了坚不可摧的‘我执’，这就是执念，是世间生灵万物所有烦恼、痛苦的终极根源，也是众生在一切有实处流转生死的根本原因。
由此三藏可看出阿赖耶识内藏善恶，外转死生，为一切万事万物总源头。”
老僧声音不重，却自耳入心，一颗道心砰然震动，毫无征兆。随着老僧的讲经越来越深入，心神震荡也越来越剧烈，万千思绪汹涌而生，心湖之中顿起波澜，而后生出朵朵金莲，转瞬间，一座无一物的心湖犹如莲池，满湖金莲，摇曳生姿。
金莲长出的刹那，李景源满腔的杀意竟然在逐渐锐减，人身小天地内同时出现了诸多异常境况，气机流动减缓、有紊乱趋势，各处窍府隐约要割地称王、自立门户。
李景源刹那警觉，一念之下，便知晓这些异常的原因出处，好似他那座阿赖耶识田中的一切诸法种子受到老僧佛法催化，迅速生根发芽，形成持续不断的果报，其中善果报在心湖落户，化作金莲，洗涤心神，驱散杀意。而恶果报作用在人身上，宛如万千劫加身，推动人身小天地山河凋零，最终人身崩溃。
老僧的佛法便是剑意，不在斩，而在缘生。
阿赖耶识所藏一切诸法种子便是他的剑，善恶等果报便是剑气，李景源身上业力太重，这些业力所化的种子一旦被全部缘生为果报，其威力不可想象。
此番处境，换做一个八境，恐怕已然束手待毙的结局。
耳畔佛音之中，忽然多出一道急促破空声，李景源脑袋一歪，一口鲜红飞剑自脖颈处擦过，摩擦出一阵火星，飞剑即将远离时，被李景源一把抓住，飞剑震颤，血光滔滔，满手火星四溅，这是一口杀力巨大的飞剑。
那位剑主王座不知藏在何处，趁着李景源身魂遭重之时出剑，以期能立功。
李景源五指收拢，硬生生将这口品轶为顶级重宝的飞剑捏碎，随手扬掉，结果下一瞬，脑袋重重往左歪斜，带动着整个身体左倾，只见右脸太阳穴处炸出一团刺眼的绚烂光彩，太阳穴当场血肉模糊。
李景源站稳身形，伸手在太阳穴处一捻，从太阳穴重拔出一根绣花针似的飞剑，这口飞剑极为纤细锋锐，古意苍茫，隐约可见飞剑剑身上有着两粒极小花字，是诡异文字，可解读为‘幽霞’。
它与先前那口血色飞剑是截然不同的路数，血色飞剑是那种杀力极大，追求一击毙命，瞬间分出生死，这口‘燃霞’小剑则相当于经验老道的刺客，善藏锋不露，形迹幽幽，一旦刺中目标，便是一口气释放所有剑气，它不求快，也不求杀力最大，它求的是击中目标。
剑仙杀力冠绝，可若是出剑落空，再如何的讲究杀力也是无济于事的空谈，这口‘幽霞’便是基此而生。
刚才的血色飞剑只是幌子，‘幽霞’飞剑才是主攻，动静不小的血色飞剑完美遮掩了‘幽霞’飞剑本就轻微的动静，李景源这才没能察觉。
‘幽霞’飞剑原本的杀伤力不大，但是剑主王座给此剑加持了一门禁术，增加杀伤力，故而可以捅穿李景源的霸体。
李景源脸色极其难看，‘幽霞’飞剑造成的伤势不轻，但也就那样，稍微动念便能修复，主要是被接二连三的偷袭耽搁了时间，【触底反弹】的效果已经出现了下降，他没时间浪费。双指抵住剑尖剑柄，一下将其压碎，面无表情，语气生冷道：“朕为帝王，不受因果。”
极其霸道、不讲理的一句话，立马言出法随，心湖之中千万金莲被凭空出现的无量剑气一举荡空，只要有善果出现立马就会被剑气搅碎，人身小天地内亦是如此，那亿兆恶果报悉数灰飞烟灭，一切异常刹那恢复。
但是耳边佛音依然还在，喋喋不休，聒噪不止。
倏忽间，心湖之中蓦然长出一朵巍峨如山的莲台，那老僧此刻就端坐在莲台，他依然在讲解经文，无数梵音金字落入心湖，立马长出无数朵金莲，顷刻就被心湖中严正以待的剑气搅碎，汹涌剑气冲击那座巍峨莲台，结果如撞南墙，悉数崩碎。
这老僧将李景源阿赖耶识里所有的善果报作为这座金莲的养料，如此方才坚不可摧，数量比善果报多出千万倍的恶果报同时在那恢复如初的人身中再度爆发。
李景源一双金色眼瞳凶光盈满：“真当朕杀不死你？”
李景源一剑斩出，这一剑落入心湖，蓦然巨大，剑尖直至老僧，轰然下落，瞬间临头。
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